1 1926, Articles divers (1924–1930). Confession tendancieuse (mai 1926)
1 evenus si savants sur nous-mêmes, et si craintifs en même temps , si jaloux de ne pas nous déformer artificiellement : nous comprenons
2 1926, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Paradoxe de la sincérité (décembre 1926)
2 tre certains bénéfices de cette opération idéale. En même temps , la froideur d’une telle méthode atténuerait dans une certaine mesure
3 1927, Articles divers (1924–1930). Conférence d’Edmond Esmonin sur « La révocation de l’édit de Nantes » (16 février 1927)
3 disant aux réformés d’exercer leur religion, mais en même temps de quitter le pays, Louis XIV commit un des actes les plus vexatoires
4 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Daniel-Rops, Notre inquiétude (avril 1927)
4 rvues d’une sombre grandeur, des surréalistes, et en même temps par cette solution universelle, la foi, il résume en lui cette inquié
5 1928, Articles divers (1924–1930). Miroirs, ou Comment on perd Eurydice et soi-même » (décembre 1928)
5 es mots fous, noms, baisers, appels qui reçoivent en même temps leur réponse, il répète à plusieurs reprises : « Je ne sais pas : je
6 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 5. La machine à fabriquer des électeurs
6 Démocratie sont sœurs siamoises. Elles sont nées en même temps . Elles ont cru et embelli d’un même mouvement. Morigéner l’une c’est
7 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. Appendice. Utopie
7 une énergie suffisante pour aller plus loin, — et en même temps constituent des sources d’énergie nouvelle. Le parallèle peut être po
8 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 5. La machine à fabriquer des électeurs
8 Démocratie sont sœurs siamoises. Elles sont nées en même temps . Elles ont crû et embelli d’un même mouvement. Morigéner l’une c’est
9 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Appendice. Utopie
9 une énergie suffisante pour aller plus loin, — et en même temps constituent des sources d’énergie nouvelle. Le parallèle peut être po
10 1930, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Les soirées du Brambilla-club (mai 1930)
10 e d’un ogre. C’est tout près parce que j’ai peur. En même temps c’est très loin parce que je me réjouis. La Maison des Ogres est au 5
11 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie II (novembre 1930)
11 ge qui me fixe. Je rayonnais, on me dessine. Mais en même temps , j’ai découvert mes puissances d’évasion intérieure. Et souvent je pr
12 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Sécularisme (mars 1931)
12 Lui est des pieds à la tête un homme de 1930 ; et en même temps il se réclame d’un Esprit éternel qui cependant est né et dont on ne
13 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
13 olescence. Et l’idylle passionnée se renoue, mais en même temps le drame s’éveille dans l’âme du jeune homme : comment concilier son
14 s. La mort de son père l’oblige à en sortir, mais en même temps décide de l’orientation de sa vie : Il avait vu mourir Sanuki au log
14 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Romanciers protestants (janvier 1932)
15 laquelle ils s’opposent, mais qu’ils manifestent en même temps avec une ironie plus cruelle souvent que la stérilité. Sécheresse dés
15 1932, Présence, articles (1932–1946). Cause commune (avril-juin 1932)
16 mot de passe d’une génération révolutionnaire. Et en même temps la définition de notre humanisme, s’il est bien cette volonté de vivr
16 1932, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Principe d’une politique du pessimisme actif (novembre 1932)
17 a valeur absolue du résultat sinon de l’acte, est en même temps le meilleur ressort de l’action. La preuve est dans tous les livres d
17 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
18 ge qui me fixe. Je rayonnais, on me dessine. Mais en même temps , j’ai découvert mes puissances d’évasion intérieure. Et souvent je pr
18 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
19 dessin des formes particulières de son activité. En même temps elle se peuple d’arbres, de germes lents, de passages ailés. Le vent
20 oquer de moi et d’avoir subi une sorte d’affront, en même temps . — « Ne regardez donc pas mes mains, je dois faire le ménage ces jour
19 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Appendice. Les Soirées du Brambilla-Club, (1930)
21 e d’un ogre. C’est tout près parce que j’ai peur. En même temps c’est très loin parce que je me réjouis. La Maison des Ogres est au 5
20 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
22 ge qui me fixe. Je rayonnais, on me dessine. Mais en même temps , j’ai découvert mes puissances d’évasion intérieure. Et souvent je pr
21 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
23 dessin des formes particulières de son activité. En même temps elle se peuple d’arbres, de germes lents, de passages ailés. Le vent
24 oquer de moi et d’avoir subi une sorte d’affront, en même temps . — « Ne regardez donc pas mes mains, je dois faire le ménage ces jour
22 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — VI
25 réponses. L’un écrit trois questions, et l’autre en même temps trois réponses. Puis on lit à haute voix les deux papiers. Jeu de has
23 1933, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Pétrarque, par Charles-Albert Cingria (avril 1933)
26 une part au Moyen Âge (qui les excite) et admirer en même temps le restaurateur du cicéronianisme dans tout ce que l’officialité mode
24 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Dialectique des fins dernières (juillet 1933)
27 rnier, et ensuite seulement notre recherche, mais en même temps , si elle est vraie, notre salut. Et c’est Pascal, traduisant Augustin
25 1933, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Parole de Dieu et parole humaine, par Karl Barth (30 décembre 1933)
28 , éprouvée.) Une prise ferme sur le concret, mais en même temps un regard qui dépasse les contingences humaines, et qui interroge vir
26 1933, Articles divers (1932-1935). Positions d’attaque pour l’ordre nouveau (décembre 1933)
29 s en promettons dans la mesure où nous assurerons en même temps aux hommes une raison de vivre que les systèmes régnants sont en trai
27 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
30 e, totalement athée, et consciemment athée. Mais, en même temps , il est polythéiste et superstitieux au dernier degré. La grande majo
28 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Précisions sur la mort du Grand Pan (avril 1934)
31 our. Mais aimer ? C’est d’abord répondre, — c’est en même temps et c’est surtout répondre au-delà de la question. ⁂ L’homme jeté dans
29 1934, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Taille de l’homme, par C. F. Ramuz (avril 1934)
32 « quelque chose qui dépasse l’homme et le suppose en même temps  », écrit-il. C’est lorsqu’il définit ainsi la foi qu’on hésite à le s
33 me ? N’est-elle pas bien plutôt ce qui le juge et en même temps le sauve dans ses limites, ici et maintenant ? C’est là le sens de l’
30 1934, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le Procès, par Franz Kafka (mai 1934)
34 Constatation de la réalité telle qu’elle est, et en même temps , au moment où la révolte point, constatation de la vanité absolue de
31 1934, Esprit, articles (1932–1962). Préface à une littérature (octobre 1934)
35 , mais pour restaurer le pouvoir qui nous désigne en même temps les méfaits du désordre établi et le principe vivant du nouvel ordre.
32 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
36 e, totalement athée, et consciemment athée. Mais, en même temps , il est polythéiste et superstitieux au dernier degré. La grande majo
33 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
37 nimal, de plus aveuglément soumis à la nature, et en même temps qui propose un idéal standard, abstrait, dépersonnalisé, et mortellem
34 1934, Politique de la personne. Principes d’une politique du pessimisme actif — Sur la devise du Taciturne
38 valeur absolue du résultat, sinon de l’acte, est en même temps le meilleur ressort de l’action. La preuve est dans tous les livres d
35 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
39 e, totalement athée, et consciemment athée. Mais, en même temps , il est polythéiste et superstitieux au dernier degré. La grande majo
36 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
40 nimal, de plus aveuglément soumis à la nature, et en même temps qui propose un idéal standard, abstrait, dépersonnalisé, et mortellem
37 1934, Politique de la personne (1946). Principes d’une politique du pessimisme actif — Sur la devise du Taciturne
41 valeur absolue du résultat, sinon de l’acte, est en même temps le meilleur ressort de l’action. La preuve est dans tous les livres d
38 1935, Articles divers (1932-1935). Mystère de la Vision (fragments d’un Traité de la vision physionomique du monde) (mars 1935)
42 le vision ne serait « admirable » si elle n’était en même temps transformation, mouvement de l’amour. Augustin qui, plus que tout aut
39 1936, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Sur une page de Bossuet (ou Tradition et Révélation) (janvier 1936)
43 ble, et qu’on donne le corps à manger sans donner en même temps le sang à boire. Étonnez-vous donc aussi de ce que la Cène sacrée est
40 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
44 rme en devenir, expressive du dedans et du dehors en même temps , dans le temps de leur lutte. Ici le spirituel devient tangible, le m
41 1936, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Le Problème du bien (12 septembre 1936)
45 testant aura livré sur son époque. Mais il marque en même temps son dépassement. Ces 3000 pages contiennent la somme de la problémati
42 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Du socialisme au fascisme (novembre 1936)
46 sont le « dépassement » hégélien, — c’est-à-dire en même temps la négation apparente et la plénitude réelle — de l’effort socialiste
43 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Le problème de la culture
47 hit, sur la crise de confiance qu’il révèle. Mais en même temps , et non moins fortement, il faut dire que cette inquiétude ne peut êt
44 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — L’Arche de l’Alliance
48 e mesure vérifiée par ce critère formel doit être en même temps vérifiée par son actualité intrinsèque. On pourrait concevoir en effe
45 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Leçon des dictatures
49 race ; de l’acrobatie cérébrale a l’âme ! ». Mais en même temps , il loue la raison, au sens de l’Encyclopédie. Et ce même mot de Vern
46 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — commune mesure et acte de foi
50 elle est cette vérité dernière assez certaine, et en même temps assez totale pour mériter notre acte de foi ? ⁂ Le lecteur qui n’est
51 e métaphysique et religieux, nous nous condamnons en même temps à ne jamais le résoudre totalement. Or, c’est ici toute la question.
47 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
52 ez commune. Qu’on puisse et que l’on doive y voir en même temps le synonyme d’une certaine lâcheté, d’un certain refus d’être humain,
53 te jamais une chose sans se décrire ou se réciter en même temps , ne fût-ce dans le meilleur cas, que par le style de sa description.
48 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
54 courante du « théorique » et du « pratique » est en même temps l’origine et l’effet d’une pensée prolétarisée, non éthique. Sa perma
55 e humaine à un échec final ; au jugement dernier. En même temps , elle est le ressort de toute action recréatrice. En même temps, elle
56 elle est le ressort de toute action recréatrice. En même temps , elle est le gage du salut que Dieu a promis à ceux qui gardent son c
49 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — L’Arche de l’Alliance
57 e mesure vérifiée par ce critère formel doit être en même temps vérifiée par son actualité intrinsèque. On pourrait concevoir en effe
50 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Leçon des dictatures
58 race ; de l’acrobatie cérébrale à l’âme ! ». Mais en même temps , il loue la raison, au sens de l’Encyclopédie. Et ce même mot de Vern
51 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — commune mesure et acte de foi
59 elle est cette vérité dernière assez certaine, et en même temps assez totale pour mériter notre acte de foi ? ⁂ Le lecteur qui n’est
60 t métaphysique et religieux, nous nous condamnons en même temps à ne jamais le résoudre totalement. Or, c’est ici toute la question.
52 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
61 une louange assez commune. Que l’on doive y voir en même temps le synonyme d’une certaine lâcheté, d’un certain refus d’être humain,
62 écite » jamais rien sans se décrire ou se réciter en même temps , ne fût-ce dans le meilleur cas, que par le style de sa description.
53 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
63 courante du « théorique » et du « pratique » est en même temps l’origine et l’effet d’une pensée prolétarisée, non éthique. Sa perma
64 e humaine à un échec final ; au jugement dernier. En même temps , elle est le ressort de toute action recréatrice. Car c’est en espéra
54 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Historique du mal capitaliste (janvier 1937)
65 re le salut dans le protectionnisme municipal (et en même temps social). Beaucoup de marchands se firent rentiers, ou prêteurs. Et c’
55 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Ballet de la non-intervention (avril 1937)
66 et, de plus, il a l’avantage de sauver la guerre en même temps . La Russie envoie du matériel, des techniciens et un ambassadeur char
56 1937, Articles divers (1936-1938). Chamisso et le Mythe de l’Ombre perdue (mai-juin 1937)
67 mme éprouve une sensation de vide, de légèreté et en même temps de lourdeur, comme s’il était un peu en arrière des choses, lent à dé
57 1937, Esprit, articles (1932–1962). Retour de Nietzsche (mai 1937)
68 de Dieu ») par la pensée du Retour éternel. Mais en même temps , il s’acharne à compenser ce fatalisme mécanique par une glorificatio
58 1937, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Violence et brutalité (1er juin 1937)
69 erait à envisager le monde d’une façon nouvelle). En même temps , les organismes de l’économie et de la culture sont devenus si comple
70 t, tandis que la violence l’effraye mais la tente en même temps . La définition la plus frappante et la plus voyante, si je puis dire,
59 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
71 ment absurde, cette histoire. Je le vois bien. Et en même temps , je vois que je mentirais si j’écrivais que je n’y crois pas. Superst
60 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
72 ue Ramuz pose ces questions ; mais que s’il garde en même temps le souci d’expliquer qui nous sommes à nos voisins, c’est peut-être q
73 et la française. ⁂ De cette mission qui justifie en même temps notre statut européen de neutralité, et notre statut intérieur de con
61 1937, Articles divers (1936-1938). Changer la vie ou changer l’homme ? (1937)
74 IIIe Internationale) ; la lutte contre l’État, et en même temps , le capitalisme d’État de Lénine ; l’expropriation des patrons en 191
62 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
75 elle occupation manuelle provisoire sans renoncer en même temps à sa raison d’être, — ce qui n’est pas le cas de l’ouvrier, surtout n
63 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
76 ment absurde, cette histoire. Je le vois bien. Et en même temps , je vois que je mentirais si j’écrivais que je n’y crois pas. Superst
64 1937, Articles divers (1936-1938). Vocation et destin d’Israël (1937)
77 ocial, le principe initial et final régulateur et en même temps animateur de toutes les œuvres d’une nation, tant matérielles que pol
78 de portée universelle. Il revendiquait toutefois en même temps l’héritage d’Israël, et l’attraction qu’il exerçait venait non des pr
79 d de lui, et il refuse ! D’où la haine sourde, et en même temps le respect religieux qu’on lui porte. Peut-être n’est-il pas excessif
65 1938, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Du danger de s’unir (15 avril 1938)
80 coup d’Hitler n’amène les droites et les gauches en même temps à ne plus concevoir leur union que sous la forme d’un Anschluss, d’un
66 1938, Articles divers (1938-1940). Souvenir d’Esztergom (juin 1938)
81 — le plus profondément magyar de sensibilité, et en même temps le plus européen par la culture. Des amis me proposèrent de l’aller v
67 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
82 qu’il lèse le mariage), mais il se trouve revêtir en même temps l’aspect d’une aventure plus belle que la morale. Ce qui, pour le cro
83 identale sont élevés dans l’idée du mariage, mais en même temps se trouvent baigner dans une atmosphère romantique entretenue par leu
84 conjoints. D’où le nombre croissant de divorces. En même temps , les cérémonies épithalamiques se simplifient ou disparaissent. Il es
68 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
85 it. Je sais que je tente une entreprise folle (et en même temps toute naturelle !) pour vivre le parfait dans l’imparfait. Mais je sa
86 elle ne peut donc être le but idéal de l’homme98. En même temps , elle échappe à l’abaissement bestial qui tôt ou tard est la rançon d
87 Cette attitude, qui définit mon Occident, définit en même temps les conditions profondes de la fidélité, de la personne, du mariage,
69 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
88 ous les douaniers allemands sont des espions mais en même temps des pacifistes.)   Appartements. — Le quartier de l’Université est l
70 1938, Journal d’Allemagne. Conclusion 1938
89 urrissent dans nos bons pays les « nationaux » et en même temps les « socialistes ». Les nazis ont compris que le socialisme économiq
71 1939, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Non, Tristan et Iseut ne s’aiment pas, nous dit Denis de Rougemont (12 février 1939)
90 i le fondez-vous ? Sur la fidélité, qui me paraît en même temps le véritable fondement de la personnalité. Mais pour moi cette fidéli
72 1939, Articles divers (1938-1940). Du mythe de Tristan et Iseut à l’hitlérisme (14 juillet 1939)
91 pour ne les lâcher qu’à la fin du sillon, possède en même temps une ironie affectueuse et amusée qui allège ce que ses sujets et sa m
73 1939, Articles divers (1938-1940). Pourquoi nous sommes là (décembre 1939)
92 stoire. C’est donc pour nous la pire menace. Mais en même temps , la plus belle promesse ! Maintenant, la preuve est faite, attestée p
74 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
93 ennes le sublimaient jusqu’à en faire un dieu, et en même temps le vouaient à la mort, le christianisme le replace dans son ordre, et
94 oint de prochain. Et l’exaltation de l’Amour sera en même temps son ascèse, la voie qui mène au-delà de la vie. Agapè au contraire n
95 antres courtois de l’Idée voilée, objet aimé mais en même temps symbole du Désir divin65. Sohrawardi (mort en 1191) voyait dans Plato
96 seul la courbe puissante et simple du récit. Mais en même temps , Tristan est le plus « breton » des romans courtois, en ce sens qu’on
75 1939, L’Amour et l’Occident. Passion et mystique
97 point ivre ; intime, mais humble à l’extrême, et en même temps volontaire et active comme le kantien « amour pratique ». C’est par c
98 ites uniquement du poème biblique, ou ne sont pas en même temps des images retrouvées, vérifiées pour ainsi dire, traduisant une joie
76 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
99 s de sincérité et plus de chaleur amoureuse, mais en même temps , ils savent et disent (dans ce dire est la nouveauté) que la Dame est
77 1939, L’Amour et l’Occident. Amour et guerre
100 upté perverse à la passion mortelle. Et la guerre en même temps se « profane » : aux Jugements de Dieu, à la chevalerie sacrée, bardé
101 Hitler est plus brutal : il se fâche et se plaint en même temps  ; il ne persuade pas, il envoûte ; il invoque enfin le destin et affi
102 èrent « des règles et des limites qui répondaient en même temps à un principe moral et à une nécessité pratique ». Il s’agissait d’év
78 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe contre le mariage
103 tan reste une faute185, mais il se trouve revêtir en même temps l’aspect d’une aventure plus belle que la morale. Ce qui, pour le cro
104 identale sont élevés dans l’idée du mariage, mais en même temps se trouvent baignés dans une atmosphère romantique entretenue par leu
105 conjoints. D’où le nombre croissant des divorces. En même temps , les cérémonies épithalamiques se simplifient ou disparaissent. Il es
79 1939, L’Amour et l’Occident. L’Amour action, ou de la fidélité
106 it. Je sais que je tente une entreprise folle (et en même temps toute naturelle !) pour vivre le parfait dans l’imparfait. Mais je sa
107 elle ne peut donc être « le but de l’homme »201. En même temps , elle échappe à l’abaissement bestial qui tôt ou tard est la rançon d
108 Cette attitude, qui définit mon Occident, définit en même temps les conditions profondes de la fidélité, de la personne, du mariage,
80 1939, Articles divers (1938-1940). Le protestantisme créateur de personnes (1939)
109 bue à un homme distingue cet homme, l’isole, mais en même temps le remet en communication avec son prochain. Ainsi la dignité de chaq
81 1939, Nicolas de Flue. ACTE II.
110 nt à droite. Un page joue d’un instrument joyeux. En même temps , le cortège des pèlerins monte par la gauche en chantant sa mélopée.)
82 1939, Articles divers (1938-1940). Le théâtre communautaire en Suisse (1939)
111 qui ne peut être occupée que par une foule, mais en même temps , l’action doit graviter autour d’un héros solitaire. D’où la nécessit
83 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
112 ennes le sublimaient jusqu’à en faire un dieu, et en même temps le vouaient à la mort, le christianisme le replace dans son ordre, et
113 oint de prochain. Et l’exaltation de l’Amour sera en même temps son ascèse, la voie qui mène au-delà de la vie. Agapè au contraire n
114 antres courtois de l’Idée voilée, objet aimé mais en même temps symbole du Désir divin. Sohrawardi (mort en 1191) voyait dans Platon
115 ation purifiée peut se porter sur le Dieu-Esprit. En même temps , l’amour pour la femme se trouve partiellement libéré : il peut enfin
116 sans qu’il soit tenu compte de leurs sentiments. En même temps , le relâchement de l’autorité et des pouvoirs ménage, comme nous l’av
117 seul la courbe puissante et simple du récit. Mais en même temps , Tristan est le plus « breton » des romans courtois, en ce sens qu’on
84 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Passion et mystique
118 point ivre ; intime, mais humble à l’extrême, et en même temps volontaire et active comme le kantien « amour pratique ». C’est par c
119 ites uniquement du poème biblique, ou ne sont pas en même temps des images retrouvées, vérifiées pour ainsi dire, traduisant une joie
85 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
120 s de sincérité et plus de chaleur amoureuse, mais en même temps , ils savent et disent (dans ce dire est la nouveauté) que la Dame est
86 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Amour et guerre
121 upté perverse à la passion mortelle. Et la guerre en même temps se « profanise » : aux Jugements de Dieu, à la chevalerie sacrée, bar
122 Hitler est plus brutal : il se fâche et se plaint en même temps  ; il ne persuade pas, il envoûte ; il invoque enfin le destin et affi
123 èrent « des règles et des limites qui répondaient en même temps à un principe moral et à une nécessité pratique ». Il s’agissait d’év
87 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe contre le mariage
124 tan reste une faute203, mais il se trouve revêtir en même temps l’aspect d’une aventure plus belle que la morale. Ce qui, pour le cro
125 identale sont élevés dans l’idée du mariage, mais en même temps se trouvent baignés dans une atmosphère romantique entretenue par leu
126 conjoints. D’où le nombre croissant des divorces. En même temps , les cérémonies épithalamiques se simplifient ou disparaissent. Il es
127 s d’en comprendre un jour le secret. Et ce serait en même temps une sorte de tricherie, soit que la solution n’apporte en vérité qu’e
88 1939, L’Amour et l’Occident (1956). L’amour action, ou de la fidélité
128 it. Je sais que je tente une entreprise folle (et en même temps toute naturelle !) pour vivre le parfait dans l’imparfait. Mais je sa
129 elle ne peut donc être « le but de l’homme219 ». En même temps , elle échappe à l’abaissement bestial qui tôt ou tard est la rançon d
130 Cette attitude, qui définit mon Occident, définit en même temps les conditions profondes de la fidélité, de la personne, du mariage —
89 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
131 ennes le sublimaient jusqu’à en faire un dieu, et en même temps le vouaient à la mort, le christianisme le replace dans son ordre, et
132 oint de prochain. Et l’exaltation de l’Amour sera en même temps son ascèse, la voie qui mène au-delà de la vie. Agapè au contraire n
133 antres courtois de l’Idée voilée, objet aimé mais en même temps symbole du Désir divin. Sohrawardi (mort en 1191) voyait dans Platon
134 ation purifiée peut se porter sur le Dieu-Esprit. En même temps , l’amour pour la femme se trouve partiellement libéré : il peut enfin
135 sans qu’il soit tenu compte de leurs sentiments. En même temps , le relâchement de l’autorité et des pouvoirs ménage, comme nous l’av
136 seul la courbe puissante et simple du récit. Mais en même temps , Tristan est le plus « breton » des romans courtois, en ce sens qu’on
90 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
137 point ivre ; intime, mais humble à l’extrême, et en même temps volontaire et active comme le kantien « amour pratique ». C’est par c
138 ites uniquement du poème biblique, ou ne sont pas en même temps des images retrouvées, vérifiées pour ainsi dire, traduisant une joie
91 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
139 s de sincérité et plus de chaleur amoureuse, mais en même temps , ils savent et disent (dans ce dire est la nouveauté) que la Dame est
92 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
140 upté perverse à la passion mortelle. Et la guerre en même temps se « profanise » : aux Jugements de Dieu, à la chevalerie sacrée, bar
141 Hitler est plus brutal : il se fâche et se plaint en même temps  ; il ne persuade pas, il envoûte ; il invoque enfin le destin et affi
142 èrent « des règles et des limites qui répondaient en même temps à un principe moral et à une nécessité pratique ». Il s’agissait d’év
93 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
143 tan reste une faute189, mais il se trouve revêtir en même temps l’aspect d’une aventure plus belle que la morale. Ce qui, pour le cro
144 identale sont élevés dans l’idée du mariage, mais en même temps se trouvent baignés dans une atmosphère romantique entretenue par leu
145 conjoints. D’où le nombre croissant des divorces. En même temps , les cérémonies épithalamiques se simplifient ou disparaissent. Il es
146 s d’en comprendre un jour le secret. Et ce serait en même temps une sorte de tricherie, soit que la solution n’apporte en vérité qu’u
94 1939, L’Amour et l’Occident (1972). L’amour action, ou de la fidélité
147 it. Je sais que je tente une entreprise folle (et en même temps toute naturelle !) pour vivre le parfait dans l’imparfait. Mais je sa
148 e courtoise et les vieilles traditions celtiques. En même temps , elle échappe à l’abaissement bestial qui tôt ou tard est la rançon d
149 Cette attitude, qui définit mon Occident, définit en même temps les conditions profondes de la fidélité, de la personne, du mariage —
95 1940, Articles divers (1938-1940). Les Suisses sont-ils « à la hauteur » de la Suisse ? (20 janvier 1940)
150 vec cela beaucoup de littérature de manuels, — et en même temps un peu d’argent, je crois. Tant pis pour les manuels et tant mieux po
96 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La bataille de la culture (janvier-février 1940)
151 es lieux communs, la culture est à l’agonie. Mais en même temps , la vie sociale et politique devient pratiquement impossible. Les mas
152 ré des servitudes et des tabous de la tribu, mais en même temps privé de relations concrètes. Or la communauté des hommes se fonde d’
153 stoire. C’est donc pour nous la pire menace. Mais en même temps , la plus belle promesse ! Maintenant, la preuve est faite, attestée p
97 1940, Articles divers (1938-1940). D’un journal d’attente (pages démodées) (avril 1940)
154 der du Front populaire. Découragé, désabusé, mais en même temps décidé à « reconsidérer » le monde sous des aspects plus réalistes, s
98 1940, Qu’est-ce que la Ligue du Gothard ? (1940). II. Le symbole du Gothard
155 d’un pareil symbole national, qui se trouve être en même temps pareille sauvegarde militaire. Adopter le nom du Gothard, c’était déj
99 1940, Qu’est-ce que la Ligue du Gothard ? (1940). IV. La Ligue du Gothard sera-t-elle un parti ?
156 ns déclarer la guerre aux partis, nous reprochent en même temps de vouloir en fonder un. Il y a là une contradiction flagrante : Si l
100 1940, Qu’est-ce que la Ligue du Gothard ? (1940). VI. Que faire tout de suite ?
157 s-nous ? La défense de la Suisse tout d’abord. Et en même temps , car l’un ne va pas sans l’autre, la rénovation de nos méthodes et de